Órgano del Círculo Tradicionalista General Carlos Calderón

Órgano del Círculo Tradicionalista General Carlos Calderón leal a S.A.R. el Duque de Aranjuez Don Sixto Enrique de Borbón y al ideario católico-monárquico.
DIOS-PATRIA-REY

viernes, 25 de mayo de 2018

Se celebró en Córdoba una reunión organizativa de la Comunión Tradicionalista

El pasado sábado 19 de mayo de 2018, vigilia de Pentecostés, tuvo lugar en Córdoba una importante reunión organizativa de la Comunión Tradicionalista para la llamada zona sur-oeste, que contó con la asistencia de D. José Miguel Gambra, nuestro abnegado Jefe Delegado; D. Miguel Ayuso, director de la revista Verbo; D.ª Mónica Caruncho, responsable del rastrillo carlista; D. Manuel Molinero, Delegado Nacional de Juventudes Tradicionalistas; y Rodrigo Bueno, delegado de la Comunión en la zona sur-oeste. Acompañaban además a los anfitriones del Círculo Tradicionalista de Córdoba, numerosos correligionarios nuestros venidos de Sevilla, Jaén, Granada, Málaga y Almería, en representación de los círculos y juntas tradicionalistas leales a S. A. R. Don Sixto Enrique que se han ido formando ya en la mayoría de las capitales de provincia del sur peninsular.

Tras la Santa Misa celebrada según el rito romano tradicional, los congregados procedimos a almorzar muy cerca de la Catedral. Durante la reunión, el profesor Gambra pronunció una acertada e instructiva plática, en la que animó a todos a combatir sin desfallecer por el reinado social de Jesucristo en nuestra Patria, permaneciendo leales a nuestra Santa Causa y con fidelidad total al pensamiento tradicionalista. En ambiente de auténtica camaradería, tuvimos ocasión de intercambiar opiniones y sugerencias. Se planearon asimismo actividades para una propaganda eficaz que redunde en un mayor número de defensores de la bandera de Dios, la Patria y el Rey, y se habló de la Candidatura Tradicionalista (CTRAD) como instrumento legal para la lucha política, cuyos simpatizantes podrán adquirir en breve un carné de agradable diseño que incorpora un hermoso detente (para hacerse simpatizante de la CTRAD, haga clic en el siguiente enlace).

Dios quiera premiar nuestros esfuerzos de organización y nos permita salvar —como tantas veces han hecho los carlistas en el pasado— a nuestra maltrecha y amadísima España.










¡Calderón es nuestro!

Tal día como hoy, en 1681, moría el gran Pedro Calderón de la Barca, literato católico español al que hemos de reivindicar siempre los tradicionalistas. Calderón es nuestro, que quede claro. Y nuestras hacemos también las palabras del polígrafo Marcelino Menéndez Pelayo, quien en su célebre brindis de El Retiro en 1881, al conmemorar el bicentenario de Calderón, decía:

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)
Brindo por lo que nadie ha brindado hasta ahora; por las grandes ideas que fueron alma e inspiración de los poemas calderonianos. En primer lugar, por la fe católica, apostólica, romana, que en siete siglos de lucha nos hizo reconquistar el patrio suelo y que, en los albores del renacimiento, abrió a los castellanos las vírgenes selvas de América [...] Por la fe católica que es el substratum, la esencia y lo más grande, y lo más hermoso de nuestra teología, de nuestra filosofía, de nuestra literatura y de nuestro arte [...] Brindo por la nación española, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar firmísimo contra la barbarie germánica y el espíritu de disgregación y de herejía que separó de nosotros a las razas septentrionales. Brindo por el municipio español, hijo glorioso del municipio romano y expresión de la verdadera y legítima y sacrosanta libertad española, que Calderón sublimó hasta las alturas del arte en El Alcalde de Zalamea [...].  
En suma, brindo por todas las ideas, por todos los sentimientos que Calderón ha traído al arte; sentimientos e ideas que son los nuestros, que aceptamos por propios, con los cuales nos enorgullecemos y vanagloriamos. Nosotros, los que sentimos como él, los únicos que con razón y justicia y derecho podemos enaltecer su memoria, la memoria del poeta español y católico por excelencia, del poeta de todas las intolerancias e intransigencias católicas, del poeta teólogo, del poeta inquisitorial a quien nosotros aplaudimos y festejamos y bendecimos, y a quien de ninguna suerte pueden contar por suyo los partidos más o menos liberales que, en nombre de la unidad centralista a la francesa, han estragado y destruido la antigua libertad municipal y foral de la Península, asesinada primero por la casa de Borbón y luego por los gobiernos revolucionarios de este siglo. Y digo y declaro firmemente que no me adhiero al Centenario en lo que tiene de fiesta semipagana, informada por principios que aborrezco y que poco habían de agradar a tan cristiano poeta como Calderón si levantara cabeza. 

(Revista de Madrid, 1881, t.1, pp. 555-556)

miércoles, 9 de mayo de 2018

Comentarios a una nueva huelga para el 10 de mayo


Confieso que no soporto a los liberales, especialmente desprecio con todo mi ser a la izquierda liberal. Tenía planeado que mi próxima entrada en este blog fuese sobre la cuestión de los pensionistas, la dependencia del «Estado del Bienestar» y la alternativa gremial, tenía incluso un mente una entrada sobre lo que hubiese pasado si el Rey Carlos V hubiese ganado la Guerra de los Siete Años o Primera Guerra Carlista. Ahora, por culpa de esta panda de idiotas, estoy obligado a volver al tema de la Manada del que para colmo de males ya he hablado hace apenas una.

Se convocó (tarde y mal) una manifestación estudiantil el 10 de mayo contra la sentencia de la Manada. Tal vez ya se habrán fijado, pero la Manada se está convirtiendo en el Caso Dreyfus español, con el agravante de que Dreyfus salió absuelto, mientras que a los sujetos de la Manada, probablemente inocentes de lo que se les acusa, pero no de otros crímenes y de otros casos que tienen pendientes, se les va a condenar durante ocho años por presión popular (cómo ya han dicho otros, si realmente fueran culpables se le pondría la pena máxima, y los jueces han cometido un error terrible porque al poner mayor pena de la que corresponde, se ha insinuado que son culpables, y por lo tanto la pena resultaría insuficiente); y que un cargo público (o carga pública), el Ministro de Justicia, se ha inmiscuido en ésto, causando el desprestigio del sistema judicial español y del propio Estado.

Lo que voy a comentar es un manifiesto que se ha sacado en la Universidad de Granada, convocando la manifestación el anterior 10 de mayo y la huelga consiguiente. He decidido leer el manifiesto para ver qué tonterías dice, y dejé de leer al instante por no ser capaz de aguantar suficiente grado de estupidez. Este manifiesto es lo que voy a comentar junto a otros contextos. Cómo es algo largo, ocupa mucho espacio y no soy capaz de copiar tanta subn****,  me limitaré a copiar los párrafos que más me han llamado la atención (adjuntaré una foto para los sado-masoquistas que quieran leerlo entero):

La escandalosa sentencia hecha pública por el tribunal de Pamplona sobre el juicio a los violadores de La Manada, ha conmocionado a millones de mujeres, de jóvenes y a una mayoría de hombres con conciencia (...)

(...)

Esta sentencia demuestra la doble vara de medir de una justicia llena de reaccionarios que añoran el franquismo: por un lado, se encarcela a jóvenes, tuiteros y raperos por criticar a la monarquía y a la corrupción del PP en las redes sociales y en canciones; se secuestran libros y censuran revistas, y se lleva a la policía a los campos de fútbol para incautar camisetas amarillas, argumentando que todo ello "incita a la violencia". Por otro, se deja en libertad a los corruptos, se absuelve a los fascistas de las agresiones que protagonizan, y se deja impune a la violencia machista contra las mujeres.

La sentencia contra los violadores de La Manada va en este segundo sentido: reírse y despreciar a una mujer joven que fue agredida brutalmente por un grupo de salvajes. De esta manera, un tribunal legaliza en la práctica la violación, y nos coloca a todas en la diana de cualquier desaprensivo que sabe que contará con la protección de las mujeres.

¡No podemos permitirlo (...)! (...) convocamos una gran huelga estudiantil para el próximo jueves 10 de mayo, que paralice las clases en institutos y universidades, y llamamos a toda la juventud, a todas y a todos, a participar masivamente en las concentraciones de las 12 de la mañana. En esta gran huelga manifestaremos nuestro rotundo rechazo a esta justicia patriarcal y machista -exigiendo la expulsión de la judicatura de los jueces responsables de esta sentencia aberrante-, contra la corrupción del PP y sus ataques a los derechos democráticos, y mostraremos toda la solidaridad de los estudiantes con la víctima de esta agresión horrenda.

Bueno. Al final he copiado la mitad de esta aberración. Voy a nombrar lo más evidente: intención de influir en la Justicia, incluso reclamando la deposición de los jueces no conformes a la sentencia, referencia a mayoría de hombres con conciencia, con deshumanización explícita de los "hombres sin conciencia", victimismo feminista-revolucionario, incluida la ya clásica mención corrupción, quejas por encerrar a unos por "delito de odio"(los suyos) y no a otros (la "extrema derecha"/"fascistas"; teoría de la conspiración hetero-patriarcal, ect

Lo que más he ha llamado la atención ha sido la misma repetición y asimilación: machistas, reaccionarios y franquistas; y por supuesto todo el sistema judicial es franquista y el PP es muy malo. En primer lugar, no creo que esta gente siquiera se crea lo que dice, porque si realmente creyera que existe un potente búnker tanto en el Sistema como en la Sociedad, no hablarían de franquistas ni reaccionarios porque eso acabaría por dar alas a los que ya lo son.

Esta gente parece vivir en una realidad alternativa: todo el mundo sabe que el sistema judicial actual está hecho para favorecer a las mujeres en juicios y cuestiones de violencia doméstica, y otras cuestiones en las que se les da a ellas una clara e injusta ventaja y que la Memoria Histórica contra el franquismo alcanza límites absurdos. Así, nadie en su sano juicio se le ocurriría decir que la Justicia es machista. También cualquiera sabe, incluso más que en el anterior caso, que la polémica de la Manada es también culpa del PP, pues Català ha sido el responsable de denigrar al juez de la sentencia, reclamando lo mismo que ahora están pidiendo en este manifiesto, y que el PP ha aprovechado para apoyar una sentencia más dura junto a otros partidos, seguramente para carroñear votos. No sería la primera vez.

La única explicación que encuentro a ésto es meramente psicológica, y es que no solamente están como una p*** cabra, sino que sufren de una paranoia severa. Si no, no me explico como alguien puede creer que la Justicia es machista y que el franquismo todavía está inmerso en el Sistema. Esta severa paranoia es lo único que me explica a la izquierda española con sus gigantescas manifestaciones a favor de las mujeres, cuando el sistema judicial requeriría para la igualdad una manifestación masculinista, como si las mujeres todavía siguieran sin poder votar o sin poder entrar a la Universidad (luego los que se creen que viven en el siglo XIX somos nosotros), y explica por qué NO se debe apoyar ni ceder a las feministas e izquierda en general. Están locos. Literalmente.

No importan cuánto discrimines al hombre, cuánto se elimine cualquier cosa que les huela a franquista, aunque no lo sea; ni importa cuánto el PP les haga acto de vasallaje (o en vulgar, cuanto les besen el culo). Siempre se seguirán creyendo que el Sistema es machista y está hecho para matar y violar mujeres, que el PP es una especie de cripto-franquismo que está planeando una Restauración del Franquismo que está tardando en llevar a cabo, y por supuesto, que son la alternativa al Sistema, que están oprimidos y todas esas cosas.

En situaciones normales, me compadecería de esta gente. Están locos, pero no merecen nuestro odio, sino nuestra compasión. El problema es que el Sistema les toma en serio y les hace caso, por lo que si pones a una panda de paranoicos en un trono, el desastre está asegurado. Esta es la razón por la que se están cargando el Sistema que los sustenta y ni siquiera se están enterando, pero peor aún: son los que inspiran leyes, logrando la aprobación de medidas judiciales que dejan el camino abierto a la arbitrariedad, y sin saberlo, están logrando que los medios de comunicación dispongan del poder de decidir si alguien es condenado o salvado, lo que hace que estos locos sean muy peligrosos.

Pero, a lo que vamos, ¿quién es esta gente? Este manifiesto en concreto viene dado por el Sindicato de Estudiantes, que tiene gran importancia por toda la geografía nacional y han emitido el mismo manifiesto en todas las Universidades, llamando a la huela también a los institutos (quiénes seguirán la huelga por el mero hecho de no asistir a clase) y convocado la manifestación del 10 de mayo a nivel nacional. No sé cómo funciona en otras universidades, pero este sindicato es el Sindicato Oficial de la Universidad de Granada (la responsable de la "Calendaria"), vamos que además de ser un sindicato muy poderoso a nivel nacional, está protegido por la UGR.

Junto a ellos firman "Libres y Combativas", una plataforma internacional de feminismo revolucionario y anticapitalista, plataforma feminista, victimista, favorable al lobi rosa, al aborto y a la independencia de Cataluña y que culpa a la Iglesia y los gobiernos reaccionarios de los males del mundo. También hay otros actos organizados en conmemoración por el asunto. Son: stop represion Granada, de línea anticapitalista y feminazi, defender a quién te defiende, pro-derechos humanos y que apoya el referendum separata, el instituto de la paz y los conflictos, dependiente de la UGR, el instituto universitario de investigacion de Estudios de las Mujeres y de Género, también centro oficial de la UGR, todas ellas en un acto oficial amparada por la misma UGR.

En resumen, tenemos a una panda de paranoicos encabezando este tipo de manifestaciones, que por cierto la mayoría de la gente apoya sin tener ni idea de a lo qué apoya (he mostrado a un par de gente el manifiesto, y se todos se han llevado la mano a la cabeza aún comulgando con este tipo de ideas), formados por organizaciones muy poderosas, y por lo común amparados por instituciones oficiales. Éstas últimas son las verdaderas responsables de nuestra situación.

Firmado:
Un Hombre Sin Conciencia.

Manifiesto adjunto. No leer en caso de intolerancia a la estupidez.





martes, 8 de mayo de 2018

Reflexiones en torno a los últimos acontecimientos de "la Manada"

Retomada la olvidada polémica en torno a "la Manada" a raíz de la sentencia dictada contra ellos, las reacciones provocadas en la sociedad, los medios y algunas reflexiones de medios alternativos, tales como algunos canales anti-feministas de Youtube o la discusión en el seno del foro Hispanismo.org me han suscitado una serie de reflexiones.



La primera reflexión es que la democracia en España está cavando su propia tumba. El mantenimiento del ordenamiento jurídico es la principal obligación de todo gobierno, legítimo o usurpador, y si es incapaz de llevar a cabo esta función, el Gobierno no tiene ninguna razón de ser. No olvidemos que el motivo que legitimó el Alzamiento del Ejército contra la Segunda República, a la que habían jurado lealtad, fue precisamente el mantenimiento del orden público, algo que la República no podía hacer por la grandísima fuerza de los partidos políticos, que no respetaban la legalidad, principalmente los de izquierdas, y cuyo mayor exponente de incapacidad fue el asesinato del líder opositor derechista Calvo Sotelo. Pues bien, estamos en el mismo camino.

Mariano Rajoy, cabeza suprema del gobierno (ilegítimo) de España, ya había firmado la sentencia de muerte del Estado/Democracia cuando fue incapaz de actuar, primero cuando un gobernante regional, Artur Mas, convocó un referéndum ilegal de secesión. Y luego cuando el mismo gobierno regional, encabezado esta vez por Carles Puigdemont, trató de proclamar la independencia, nuevamente no sólo no se hizo nada, sino que después de que el Tribunal Supremo mandase la intervención en Cataluña y se aplicase con suma lentitud el artículo 155, no se aprovechó la situación para desmontar toda la maquinaria separatista. Ahora y definitivamente, Rafael Catalá, máximo dignatario de la Justicia en España, ha puesto en tela de juicio la sentencia dictada por un juez y todo el buen juicio de la instituciones judiciales españolas.

Cuando Catalá ha puesto públicamente una sentencia y todo el mecanismo judicial español en duda, y ha pretendido influir en una sentencia, no sólo ha puesto en duda el dogma democrático del Estado de Derecho, sino también el gran dogma de la división de poderes, al pretender un ministro, representante del poder ejecutivo, influir en el poder judicial, algo ya grave de por sí en una sociedad sana, pero aún más en la que la división de poderes es dogma constitucional. Pero lo peor de todo es que no ha sido el único, sino que diversas asociaciones de jueces se han sumado al ministro; el partido político gobernante, grandes masas populares y partidos políticos que pretenden el gobierno (uno de ellos, el PSOE, que considera que la sentencia social —o sea, la opinión pública— ha de ponerse por encima de una sentencia judicial) rechazan públicamente esta sentencia y pretenden que se cambie, influyendo así en ella. Con esto, Catalá no sólo ha erosionado gravemente la autoridad de las instituciones judiciales, enfrentándose directamente al Consejo General del Poder Judicial y a otras instituciones judiciales, sino que ha debilitado la propia autoridad del gobierno, pues es común que cuando dos instituciones tienen un conflicto en torno a sus competencias, la autoridad de ambas acaba resquebrajada.

Lo peor de todo es que la duda del ordenamiento jurídico no es la primera vez que pasa (ya han existido, dentro y fuera de España, múltiples movimientos que defienden a los inmigrantes que han pasado a un país sin respetar sus normas de inmigración, queriendo consolidar esto dichos movimientos), sino que cuando estalló toda la cuestión con el golpe de Puigdemont, múltiples partidos políticos hablaron a favor del diálogo con el golpista, y muchos otros más incluso le apoyaron directamente, siendo los responsables de que la aplicación del 155 fuera tan tardía y tan tímida, causando estos partidos no sólo la desacreditación del ordenamiento vigente, sino la suya propia.

Mi segunda reflexión, vista la reacción de los partidos políticos, es que España está gobernada o "representada" por unos trastornados mentales. Otros ya han señalado que los mismos partidos políticos y movimientos que hoy reclaman que rueden las cabezas de los de la Manada (a veces, literalmente), fueron los mismos que en el caso de Diana Quer, hablaban contra esa parodia de condena perpetua que llaman bajo el eufemismo prisión permanente revisable, diciendo que no había que legislar en caliente, y fueron los mismos que en el caso del niño Gabriel defendieron a la asesina del muchacho, acusando indirecta y directamente de xenofobia y racismo a los policías, los medios y la sociedad, por encerrarla y condenarla. Ante esta gente que pretende gobernar España o que trata de influir de alguna manera en el Gobierno, cabe preguntarse que clase de trastornados son para pedir benevolencia por asesinos y criminales cuya culpa está archidemostrada, pero pretender condenar a unos sujetos cuya culpabilidad se ha puesto en duda judicialmente (a pesar de su inmoralidad expresa, y de que, como tengo entendido, tienen pendiente un caso del que hay pruebas fehacientes de que sí son culpables), imponiendo además reformas al sistema judicial que dejarían la puerta abierta a condenas arbitrales. Ante estos trastornados, cabe preguntar por qué gente que todavía se cuestiona cómo puede existir un sistema que, por ejemplo, discrimina a los hombres en los procesos judiciales.

No soy experto en psicología ni psiquiatría, aunque hay gente que habla sólo de hipocresía, pero es evidente que existe un trastorno, tal vez trastorno de doble personalidad. Pasa, como ya ha señalado Juan Manuel de Prada —haciéndose eco de una célebre sentencia de Vázquez de Mella—, que vivimos en un tiempo tan absurdo que pone tronos a las causas y cadalsos a las consecuencias; y es que efectivamente los mismos que aplauden la revolución sexual, la decadencia de la moral tradicional y la inmoralidad manifiesta son los mismos que se escandalizan ante la Generación Porno, ante una violación de un niño por otros niños o ante casos como este de la Manada, cuando una muchacha accede a tener relaciones sexuales en grupo con varios desconocidos y no se da cuenta de que la van a tratar como un objeto o que practicar una orgía lúbrica con desconocidos no es buena idea, cuando la han tratado tan mal y la han vejado tanto, que la chica sale creyendo que la han violado (que efectivamente creo que es lo que pasó). Pues bueno. Esta gente que actúa como creyendo que los actos no tienen consecuencias y que dicen un día azul y al otro verde, es en manos de quién estamos.

Mi tercera y última reflexión es la necesidad urgente que tenemos para salir de esta situación de recuperar la Unidad Católica. Parece que el hecho de la Unidad Católica no tiene demasiada relación con un problema que como mucho es judicial o social, pero de hecho porque es judicial y social requerimos la Unidad Católica.

En un Estado laico, confesional, tolerante y abierto se da la contradicción de que en un Estado donde se supone que gobierna el pueblo, los gobernantes jamás en toda la historia han estado separados tanto de su pueblo. Para ellos, fiestas como San Fermín (en la que tuvieron lugar los sucesos de la Manada) no son las fiestas religiosas que fueron en su momento sino simples hechos folclóricos que sólo se toleran porque dan ingresos a las arcas municipales. Por ello, no son capaces de tratar una fiesta como se merece, ni legislar para que los comportamientos sociales sean los que deberían, porque sencillamente no los conocen, ni aún entienden. De esta manera, no son capaces por ejemplo de impedir ropa no apropiada, de limitar la venta de alcohol, ni siquiera de limitar la entrada masiva de turistas, evitando así que estas fiestas se conviertan en bacanales y que los escándalos derivados se produzcan, pues en ese caso se reducirían sus ingresos, y para no comportarse de forma retrógrada deciden hacer campaña contra el machismo, lo que supone molestar a la sociedad con siempre lo mismo, insultarla gratuitamente y no solucionar el problema, pues la raíz del mal sigue ahí, y al verdadero machista le dará igual lo que le llamen.

Eso en primer lugar. En segundo lugar, este tipo de comportamientos se seguirán repitiendo hasta que no se varíe la "antropología oficial" y se acepte que existen unos comportamientos que son moralmente reprobables se ejecuten con buena intención o con consentimiento, o no, y que deben ser limitadas o incluso prohibidas, como es el caso (que varios hombres yaciesen a la vez con una mujer estaba penado en las Siete Partidas de Alfonso X, penándose independientemente de que hubiese consentimiento de la mujer). Para ello, se necesita construir un sistema moral fuerte y bien estructurado, y el mejor que conocemos radica en el cristianismo, pues no en vano ha logrado funcionar durante casi dos mil años. También es preciso que las sociedades cristianas sobrevivan, mientras que, por el contrario, el actual sistema ha llevado a un sistema demográfico insostenible en que la sociedad se haya amenaza por la destrucción tanto por el problema de las pensiones (los trabajadores activos no pueden pagar las pensiones de los jubilados si hay más jubilados que población joven) como por sustitución demográfica, por atraer poblaciones ajenas cultural y geográficamente para paliar los efectos de las pensiones y el sistema demográfico.

lunes, 30 de abril de 2018

Crónica de la fiesta de los Mártires de la Tradición en El Pardo (2018)


Crónica de los Actos Centrales de los Mártires de la Tradición en El Pardo (Madrid).

                                       

El 10 de marzo de 2018 tuvieron lugar en la localidad del Pardo, bajo una lluvia torrencial, los actos centrales por la festividad de los Mártires de la Tradición. Consistieron en una Santa Misa por los todos los que ofrecieron sus vidas por la causa de Dios, la Patria y el Rey, y una comida en el restaurante El Faro del antiguo Real Sitio de El Pardo (Madrid).
                                            
La Santa Misa se celebró en la Iglesia del Cristo del Pardo, un templo de modestas dimensiones, de época barroca y decorado con unos preciosos cuadros de la misma época. El Santo Sacrificio empezó inmediatamente después de que llegara S.A.R. Don Sixto, entrando desde la entrada de la iglesia hasta el banco presidencial, precedido por D. José Miguel Gambra, jefe delegado de la Comunión Tradicionalista.

La solemne misa por el rito romano tradicional, una obra litúrgica de arte a la altura de la Iglesia en la que se celebraba, fue oficiada por el Rvdo. Sr. D. José Ramón García Gallardo, Consiliario Nacional de Juventudes Tradicionalistas, quien pronunció una homilía en recuerdo a los Mártires de la Tradición, haciendo referencia al tránsito de la patria humana a la patria divina.


                            

Concluida la Santa Misa, y aún bajo una lluvia torrencial, nos dirigimos al restaurante El Faro, en el que tendría lugar la comida. En espera de la misma, nos instalamos en el bar del restaurante, dónde tras presentar nuestras credenciales, es decir, tras pagar nuestro sitio y recibir las tarjetas que daban fe de nuestra invitación, fuimos al presentar al augusto Abanderado de la Comunión Tradicionalista nuestros saludos y a codearnos con los demás correligionarios allí presentes. 

El bar, ya pequeño de por sí, estaba tan abarrotado de carlistas que no podíamos andar sin tropezarnos entre nosotros, y el ruido de tantas charlas era tal, que debíamos acercarnos mucho los unos a los otros para poder oírnos entre nosotros.

En El Pardo estábamos reunidos tradicionalistas de ambos sexos y de todas las edades: ancianos, hombres entrados en años, hombres más jóvenes, muchachos, niños e incluso bebés (algunos con boina roja y todo); la primera impresión que daba es que la Comunión Tradicionalista es una reunión de familias, y de hecho, así se ha considerado tradicionalmente, una familia de familias cuyo jefe es el Rey. 

Entre los asistentes, cabe destacar a D. Miguel Ayuso, que desde nuestra llegada estuvo muy afanado en recibirnos a todos; a D. Víctor Ibáñez, autor de Una resistencia olvidada, y su esposa; al Rvdo. Sr. García Gallardo, a D. José Miguel Gambra, y muy especialmente a la familia del General Sanjurjo, cuya presencia fue uno de los hechos que marcaron este año, conjuntamente al 40º aniversario de la muerte de S.M.C. Don Javier I, padre de Don Sixto.




A la hora del almuerzo, nos dirigimos a las instalaciones centrales dónde debía servirse el banquete. Nos sentamos en mesas señaladas a los reinos de España y los círculos a los que pertenecíamos, si bien algunos asientos se distribuyeron libremente, por lo que con nosotros se sentaron otras cuatro personas, procedentes, que yo recuerde, del Norte.

Antes de la comida, lo primero que se hizo fue un acto de imposición de boinas por parte de Su Alteza a varios carlistas, de nuevo, de todo sexo y edad, tras lo cual empezó el banquete. Entre plato y plato, los asistentes nos dedicamos a conocernos mejor, y a discutir entre nosotros sobre diversos temas, siendo en nuestro caso la traición de los obispos y la historia del carlismo los más recurrentes, y los andaluces que comieron con D. Miguel Ayuso dejaron constancia de que discutir con él era como participar en un programa de Lágrimas en la Lluvia.

A los postres tuvieron lugar los discursos, de los que hago relación más abajo, y tras ellos se dio clausura a los actos centrales, despidiéndonos y retirándonos, Don Sixto, incluido, acompañado de D. Miguel Ayuso, pero no sin antes despedirnos personalmente del Rey.

Más o menos en este orden, los discursos dados a los postres fueron los siguientes:

-Jaime Alonso (presidente del círculo tradicionalista Juan José Marcó de Pont de Vigo). Primer Discurso. Discurso monográfico y de apertura sobre los Mártires de la Tradición y el hecho del martirio.



-Francesco Maurizio Di Giovine (Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista en Italia). Segundo o Tercer Discurso. Discurso sobre los Mártires de la Tradición italianos, especialmente los que participaron en la defensa del Reino de Nápoles contra los invasores piamonteses y los requetés italianos que participarían en las Guerras Carlistas y en la Cruzada de Liberación, y breve exposición de los actos que tendrían lugar con posterioridad en la Civitella del Tronto con motivo de la misma fiesta de los Mártires de la Tradición.



-Jesús Teira (presidente de la Asociación Cultural Tradicionalista Fernando III el Santo): explicación de los motivos que han dado a la creación de la A.C.T Fernando III el Santo y los principios de christianitashumanitas e hispanitas que defiende.

(Archivo de vídeo no encontrado).

-Don Sixto. Cuarto Discurso. Su Alteza conmemora en su discurso el 40º aniversario de la muerte de su augusto padre, pero también el aniversario del final de Primera Guerra Mundial. El señor nos explicó que la contienda, iniciada a causa de los grandes internacionales, podría haber concluido un año antes de tiempo, cuando con aparente victoria de los Imperios Centrales, el Emperador austríaco envío a las potencias occidentales un mensaje de paz honrosa por medio del príncipe Francisco Javier de Borbón-Parma, futuro Javier I, rey legítimo de España, y de su hermano menor, Sixto de Borbón-Parma, quienes estaban al servicio del Rey de Bélgica (esposo de su prima), en el bando aliado. La oferta sería rechazada por los aliados, que sentían ardiente deseo de destruir completamente a los imperios centrales, causando en consecuencia un año más de guerra que concluiría con un millón de muertos más y la destrucción del Imperio Alemán y el Imperio Austrohúngaro. Con este discurso, Don Sixto reivindicaba el papel de su padre, quién podría haber sido el mediador de una paz que hubiese acabado con la Gran Guerra un año antes, con la salvación de un millón de vidas y (si bien no lo menciona Don Sixto), muchos millones muertos por la Segunda Guerra Mundial y la aciaga Revolución Rusa precedente, cuyo centenario también se conmemora este año.



-Miguel Ayuso. Discurso final. Comienza explicando, que yendo a la misa, para aliviar los problemas de tiempo (se celebraba una boda en la iglesia, una vez concluida la Misa en honor de los Mártires de la Tradición), el Señor (Don Sixto) le había sugerido que el padre Gallardo redujera la homilía a dos palabras: TENEMOS RAZON, que Miguel Ayuso comentaría en su discurso, dando fe de la razón de nuestra Causa.    


Finalmente, tuvo lugar una reunión entre diversos integrantes de los círculos, a raíz de la reciente reorganización de los mismos, para comentar algunos aspectos, en la sede del Círculo Cultural Antonio Molle Lazo, un lugar no pequeño en pleno Madrid, con una imponente biblioteca. A dicha reunión asistieron diversos miembros de los círculos, y varios miembros de la Secretaría Política. Comenzó con una breve exposición de D. José Miguel Gambra acerca de la historia de los círculos carlistas y en qué consistían, enfatizando que no puede haber círculos sin carlistas, y el hecho de que permiten un ambiente de camaradería que no puede darse en Internet. 

También se nos hizo una serie de sugerencias, como que en caso de invitar a conferenciantes, se estudie profundamente el trabajo de nuestros ponentes para evitar estar dando altavoz a ideas heterodoxas o contrarias a nuestra Causa y, en todo caso, advertir a la audiencia de tal circunstancia y rebatir las heterodoxias del ponente. También se nos previno sobre los reaccionarios en el mal sentido de la palabra (entendidos como aquellos que se limitan a reaccionar contra una parte del Sistema o el Sistema en su totalidad, pero sin llegar a una plena conversión al tradicionalismo), alertándonos que tener a muchos de ellos, sin lograr su conversión, podría acabar desvirtuando los círculos carlistas, por temor a expulsarlos, acabando por convertirse los círculos en una especie de alt right española (esto, expresión propia).


Primeras impresiones y semblanza de Don Sixto, por un primerizo en los Mártires

La verdad es que entrar en contacto con la “sociedad carlista” más o menos al completo me resultó la primera vez chocante, puesto que uno se imagina el mundo de la Comunión de una forma, pero en realidad es muy distinto. Te imaginas a ciertas personas, como el Rey legítimo, el Jefe Delegado o D. Miguel Ayuso, casi con un aura de sacralidad, y te encuentras que en lo físico no son muy diferentes a personas de tu entorno cotidiano, a veces incluso de estatura más baja o de semblante más severo. El mundo de la Comunión además es bastante más complejo que la imagen superficial que te dan los blogs y los círculos más pequeños, pues hay bastantes más mujeres de lo que aparenta a simple vista, y si bien la mayoría son ya entradas en años, hay otras muy jóvenes (y atractivas, todo sea dicho).



Entre todos, quien me ha llamado la atención ha sido el Abanderado, debido a que obviamente es quien ostenta mayor importancia simbólica dentro del carlismo. Don Sixto es un hombre mayor, de estatura media-baja, voz tenue y que actualmente camina encorvado con unas muletas, que tiene a causa del grave accidente de coche que costó la vida en 2001 a su acompañante, D. José Ramón García Llorente, padre del Rvdo. García Gallardo; sin embargo, hay en sus ojos azulados un especial brillo que se refleja en la fuerza de todos sus actos e intenciones. Don Sixto se aviene a venir todos los años a Madrid, que tiene un clima especialmente duro, en particular ese día de los Mártires; aunque precisa de muletas, se levanta y se arrodilla cumpliendo todos los preceptos necesarios de la Santa Misa (en contraste incluso con muchos jóvenes, no precisamente de los que asisten al rito tradicional); y, a pesar de su tenue voz, pronunció el más extenso y profundo de todos los discursos a los postres.

Efectivamente, Don Sixto encarna a mi parecer aquello que es la realeza, y es el esfuerzo ejercido para igualarse a la dignidad que el Rey ostenta, por parte de una persona que, en lo esencial, es muy parecida al resto de la humanidad, y precisamente por eso ha de realizar un esfuerzo mayor para hacer todo lo que se espera que haga. Por eso, Don Sixto asiste todos los años a El Pardo y su compromiso por la Santa Causa es el motivo por el que nuestro augusto Señor goza del cariño y el amor de todos los carlistas, de cuya compañía y amor disfruta. Por eso los carlistas vemos en Don Sixto —más allá de su puesto como Abanderado de la Comunión Tradicionalista— un ejemplo, y por eso, quien suceda algún día a Su Alteza como Rey legítimo va a tener que satisfacer unas expectativas muy altas.


Reportaje fotográfico de los actos: https://www.flickr.com/photos/pdebeira/sets/72157693629088414

jueves, 12 de abril de 2018

La visita de Carlos Hugo de Borbón a la región de Granada (antes de su traición)

Por su interés histórico y como muestra de la pujanza del carlismo en nuestra región hace solo algunas décadas, reproducimos la siguiente crónica del viaje que hizo a nuestra región Carlos Hugo, difunto hermano de nuestro augusto caudillo Don Sixto Enrique (q. D. g.), en el año 1962. Tal día como hoy, un 12 de abril, era recibido por nuestro jefe regional, Julio Muñoz Chápuli, y por el secretario regional, Juan Bertos. Ninguna de las personas a las que alude la crónica, tradicionalistas leales, seguirían a Carlos Hugo en sus posteriores y traicioneros desvaríos, ni se sumarían al izquierdista y mal llamado «Partido Carlista», demencial y fracasado invento de principios de los 70 que tan funestas consecuencias tendría para la Santa Causa de la Tradición española.

Fotografía de Carlos Hugo en los astilleros Elcano de Sevilla (1962)

VIAJE DE D. CARLOS POR EL REINO DE GRANADA

El 12 de abril acudieron a Antequera el Jefe Regional D. Julio Muñoz Chápuli y Secretario Regional Sr. Bertos a esperar a S. A. R. Don Carlos de Borbón Parma, que llegó a última hora de la tarde acompañado del Delegado Nacional de Requetés, Jefe Regional y Mandos de Andalucía Occidental.

Recibió en Antequera a un grupo de agricultores, comerciantes e industriales con quienes departió ampliamente y cenó, retirándose después al Albergue de dicha ciudad malagueña.

El día 13 y acompañado, como en todo su viaje por el reino, por los citados Delegado Nacional de Requetés, Jefe y Secretario Regional, recibió a la Junta Provincial de Málaga, en esta Capital, y visitó después la Costa del Sol. A las siete de la tarde visitó detenidamente la Fábrica de caña de azúcar y remolacha Nuestra Señora del Rosario en Salobreña (Granada) acompañado por los apoderados y técnicos, quienes le obsequiaron con un aperitivo en dicha Fábrica. Antes de esta visita fué recibido en el límite de la Provincia por el Jefe Provincial Sr. Rubio y el Delegado del Círculo Mella señor Asís. Siguió después viaje a Granada donde pernoctó.

El día 14 visitó por la mañana al señor Arzobispo Dr. García y García de Castro, recibió después a un grupo de Catedráticos de la Universidad, de Médicos, de Notarios y de Abogados granadinos. Visitó a continuación la Central Lechera (UNIASA) con todo detenimiento, acompañado de Directivos y Técnicos y almorzó con los Jefes de la Comunión en el Albergue de San Francisco (Alhambra).

Por la tarde hizo un rápido recorrido por el recinto de la Alhambra, acompañado por el Presidente del Patronato, Sr. Marín Coete y Museo de Carlos V con su Director Catedrático, Sr. Orozco. Después recibió al Delegado Provincial de Sindicatos, Directores del diario «Patria» y de las dos emisoras de radio; representaciones de los grupos universitarios de Falange; Vieja Guardia, Ingenieros, Margaritas, Requetés y Carlistas granadinos. Finalmente sostuvo un amplio cambio de impresiones con las Juntas: Regional y Provincial, del Círculo Mella, Juventud y AA. EE. TT.

El día 15 por la mañana subió a Sierra Nevada donde oyó la Santa Misa y almorzó con los Profesores Universitarios de las Instalaciones Científicas de la Universidad en el Veleta (que visitó con detenimiento), un grupo de los Universitarios de Montaña y las Autoridades Carlistas.

Seguidamente bajó a Granada, oró ante la Virgen de los Dolores de la Cofradía del Requeté que se venera en San Antón acompañado por el Hermano Mayor y Camareras de la Virgen, y continuó viaje hacia Jaén.

El entusiasmo despertado en todos los Centros Fabriles, personalidades simpatizantes y carlistas podemos calificarlo como sin precedentes, en la brevedad de esta escueta crónica donde hemos prescindido de adjetivos para que sean otros españoles los que los prodiguen.

MONTEJURRA, n.º 17 (Pamplona, junio 1962)

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